الهزيعُ الأخيرُ من الهجر

كثيرة هي الأمثال الشعبية في بلدي / والكثير منها يمس الحقيقة
ويُجسدها لنا في مواقف نمر عليها فنجدنا حينها نتذكر المثل فنردده دون قصد
استدعته الحالة فجاء مُلبيًا .. ولا مانع من ضحكة بعده تؤكد
أن هذه الأمثال الشعبية والناتجة عن خبرات كثيرة تستحق الاحترام لا السُخرية
أتذكر والدي عندما حدثني ذات يوم عن مثل ( الّي اختشوا ماتوا )
ولا أعرف مدى صدقية هذه القصة من عدمه إلا أنها ما قد جاء من أبي
ومن غير أبي
حيثُ قالوا أنه وفي أحد الحمامات القديمة التي كانت تقدم خدمات ( خاصة )
شب حريق فجأة .. وكان بعض من في الحمام عاريًا بالضرورة
فخرج من خرج كي ينقذ نفسه شر الموت حرقًا / وبقي من بقي
ممن فضل الموت على أن تُكشف عورته على الناس
فقيل ( الّي اختشوا ماتوا )
ومازالوا يمارسون الموت في كل يوم هؤلاء الذين ( اختشوا ) من ارتداء الأقنعة
والذين ( اختشوا ) من النفاق , والذين ( اختشوا ) من الحقد وغيرها من الأمور
يموتون في كل يوم ولا يبكيهم أحد
ومن يشبههم في انتظار موته القادم لا محالة
إلا إذا
حدثت مُعجزة مُفاجئة وتحول البشر إلى قيم تمشي على الأرض.

أعود إلى حيثُ البداية ومحور الحديث

( تبات نار تصبح رماد )
هذا المثل أراه حقيقة صارخة في نفسه وفي كثرة حدوثه
فكم من أمر مررنا به وأصابنا الظن أن نسيانه يُعد أمرًا مُستحيلاً .. ثم نسيناه
وكم من مشكلات دقت أبواب العلاقات بيننا فظننا أن لا عودة
وبمرور الوقت ومع إصابة النفس بسهم الهدوء الطيب ( نعود )
إن كافة الأمور قابلة لأن تتحول رمادًا / وتضيع آثارها
وتذهب بلا رجعة
في الواقع / أصبحت لا أخشى النيران كثيرًا في هذه الأيام
فقد تبدو مُرعبة مُخيفة / غير ذات حلول
وبجرعات مُكثفة من الماء يتم ترويضها أولاً / ثم قتلها من أجل درء مخاطرها
حالنا نحن العرب يشبه حال النيران كثيرًا / تبات نار
وتصبح هرة أليفة / كما سبق أن ذكرت ( قابلة للترويض )
ولكن هذا ليس محور حديثي هّهُنا

المقصد

وهذا هو الجانب المُتفائل الذي وددت أن أكتب عنه

اختشوا = خجلوا
تقديري
مهدي سيد